מחבר:אליעזר היון
מה יעשה אדם שאין עליו מורא מלכות?
| דף הבית |
| ספרים (חדש) |
| ספרי לימוד |
| סיפורי חברותא |
| מאמרי יהדות |
| מדריך הדפסת דפי גמרא |
| אתרים מומלצים |
| מפת האתר |
| כתבו עלינו |
| הימים הנוראים בהלכה ובאגדה |
מאמרי יהדות » לגלות יהדות » פרקי אבות
פרקי אבות (54)
נהגו בתפוצות ישראל לקרות את מסכת אבות, [המסכת התשיעית שבסדר נזיקין שהוא הסדר הרביעי שבששה סדרי הש"ס] בתקופה שבין פסח לשבועות, ויש שנהגו לקרותה במשך כל חודשי הקייץ. מנהג קדום זה התחיל כבר מתקופת הגאונים [סוף המאה ה 6 - תחילת המאה ה 11].
טעמים שונים נאמרו ביסוד המנהג לקוראה דווקא בתקופה זו, ביניהם, א) מותם של עשרים וארבעה אלף תלמידי רבי עקיבא מעורר את האדם ויוצר אצלו מוכנות להקשיב אל דברי מוסר וחכמה, ב) ההכנה לקראת מתן תורה החל בחג השבועות ג) האיפיון האקולוגי של תקופה זו המתבטא בלבלוב ופריחה של הטבע כולו ומטבעו של אדם להימשך אחרי מראה קסום זה ולהיגרר בליבו אחר התאווה החמרית, באה קריאתה של מסכת אבות הגדושה בדברי חכמה ומוסר והנהגות אנושיות ומזכירה לו לאדם כי מורכב הוא גם מרוח ונפש.
במסגרת זו נעסוק אחת לשבוע בעז"ה, בפרק הנלמד באותו שבוע תוך המקדות במשנה אחת ובהשלכותיה לימינו אנו.
RSS Feed
 |
 |
מחבר:משה גרילק
אם נעמיק, נגלה למרבה הפלא, שהנאת ההתבוננות ביפי הטבע, הינה בעצם חובה. חובה, הנחוצה לאדם השואף להיות… צדיק.
|
 |
מחבר:אליעזר היון
אם "הכל צפוי" כיצד ייתכן שבו זמנית גם "הרשות נתונה"? ואיך זה קשור לחוסר הצלחתו של סטודנט ערבי להיטמע בתוך החברה יהודית?
|
 |
מחבר:משה גרילק
גולגולת לא צפה לה סתם כך על פני המים. קיימת סיבה מדוע דווקא צורת מוות זו לאדם זה. והמרכיב החשוב ביותר בחוק זה הוא שבדרך כלל האדם עצמו הכתיב במו מעשיו והתנהגותו את התוצאות.
|
 |
מחבר:אליעזר היון
מדוע רבי נהוראי 'מגלה' אותנו למקום תורה? וכי אין מקומות תורה ראויים במחוזותינו? ישבות ובתי מדרש קיימים בכל מקום, ושיעורי תורה נמסרים כאן מול הבית?
|
 |
מחבר:אליעזר היון
האם אפשר לחשוב על הגשמה עצמית כאשר יש חוסר בתנאי הקיום הבסיסיים? מסתבר שכן. המשנה אומרת: "פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה, ועל הארץ תישן... ובתורה אתה עמל, ואם אתה עושה כן - אשריך בעולם הזה, וטוב לך בעולם הבא. ובכל זאת, איך...
|
 |
מחבר:אליעזר היון
מדוע ההתייחסות ל"נח לרצות ונח לכעוס" היא קורקטית ענינית- "יצא הפסדו בשכרו", ואילו ב"קשה לרצות ונח לכעוס" הגישה היא פרסונלית אישית- "רשע"?
|
 |
מחבר:ישראל אסולין
"בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר: אֵיזֶהוּ עָשִׁיר? הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ" (פרקי אבות, פרק ד' משנה א'). משפט יפה ומוכר. אך גם לא מובן. הבריות אוהבות לצטט אותו ברגע של עייפות מן המרדף אחר ההישגיות. זאת, למרות שבפועל לא עולה בדעתן להסתפק...
|
|
מחבר:אליעזר היון
חביב אדם שנברא בצלם. כך מנסח רבי עקיבא את זכויות האדם שלו. אבל אין זו רק זכות, זו גם תביעה על האדם לקוד אתי מתאים למי שנברא בצלם אלוקים
|
 |
מחבר:אליעזר היון
"אין שמחה כשמחה לאיד", ובכל זאת המשנה דורשת מאיתנו "בנפול אוייבך אל תשמח". ומה לגבי אוייב כמו אחמדיניג'אד, גם כשהוא יפול לא לשמוח?
|
 |
מחבר:מאמר אורח
אדם תפקידו ומהותו לברר לחקור לדרוש ללמוד ולשאול. לכן אם אנו לא שואלים וחוקרים אנחנו חוטאים לעצם תפקידינו כאדם.
|
 |
מחבר:משה גרילק
רבי יוחנן בן זכאי מטיל על חמשת המובחרים שבתלמידיו משימה קשה: "צאו וראו איזו דרך ישרה שידבק בה האדם". מה הם השיבו?
|
|
מחבר:אליעזר היון
מנהיגות ראוייה המתבקשת מתוך העם היא מנהיגות ראוייה, לא מנהיגות דיקטטורית הנכפית על הציבור. העם בימי שמעיה ואבטליון כמה למנהיגות ראויה דגולה, והוא כאילו התעלה מעל שיקולים מעמדיים, לאומיים קיצוניים, וסטריאוטיפיים, והוא...
|
 |
מחבר:אליעזר היון
הרמב"ם מצביע על כך כי כל אנשי השררה, פולטיקיאים במינוחים מודרניים הנם אנשים שחייהם אינם חיים. כאשר אדם שואף להגיע אל מנעמי השלטון, אל השררה, אל הכח והשליטה בזולת הוא לא לוקח בחשבון אלמנט בסיסי אחד: קנאתם ורדיפתם של...
|
 |
מחבר:אליעזר היון
רבי מאיר מצביע על שורה של הטבות שניתנות ללומדי התורה לשמה. למעשה ניתן לסווג את ההטבות הנ"ל לשתי קטגוריות: הטבות אישיות כדוגמת "זוכה לדברים הרבה" ולעומת זאת הטבות ברמה הציבורית כדוגמת "כל העולם כדאי הוא לו"
|
Powered by AlphaContent 4.0.6 © 2008-2010 - All rights reserved