פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

ילדיו של המלך אלפולד השלישי ידעו כי אביהם גוסס. הוא היה חולה במשך מספר חדשים וגופו הלך ונחלש, הלך ודעך. למלך זה, כדרכם של מלכים בתקופות קדומות היו מספר נשים, ומכאן שגם מספר גבוה של ילדים – עשרה נסיכים.

ילדיו של המלך, הנסיכים, מטבע הדברים, לא ניחנו באופי עדין וטוב במיוחד. הם גדלו בעוולם בו כל מבוקשם ניתן להם, כסף מעולם לא היווה בעייה עבורם, והם הורגלו כי כל בקשה שלהם הופכת לפקודה אצל משרתי הארמון הרבים. כמו כל ילד מפונק, סבבו רצונותיהם ודחפיהם בעיקר סביב עצמם, כך שגסיסתו של האב הזקן, לא היוותה עבורם טראומה קשה, שכן הם היו עסוקים בעיקר במחשבה אחת: לאן ילך כספו הרב של האב, מי יירש אותו.

באופן יוצא דופן לנסיך, היה אחד הילדים שנשא את השם אדי, שונה באופן מוחלט מאחיו האנוכיים. הוא לא ראה במעמדו כלי לסיפוק רצונותיו וגחמותיו האישיים, ולא ניסה להשתרר מתוקף היותו בן המלך על שאר בני המלך הפשוטים. גם עתה, כאשר מוטל היה אביו על ערש דווי, כאב הוא את סבלו, ואת מחלתו, וניסה לסעוד אותו, במקום להתענין במה שיוריש אחריו.

הימים חלפו, ומצבו של המלך הורע. שעותיו האחרונות של המלך הגיעו ובניו הצטופפו סביב מיטתו. באפם של הנסיכים עלה כבר ריח הכסף, ורק הנסיך אדי הקשיב למילותיו האחרונות של האב בתשומת לב. המלך פנה לילדיו ואמר, "אני עומד להיפרד מכם. כמובן שלא שכחתי אתכם. יש לי כספים רבים, תכשיטים, ויהלומים הנמצאים בחשבון הבנק שלי. את מספר החשבון החסוי שלי תוכלו למצא בצוואה שהשארתי  אצל עורך הדין שלי". המלך סיים את דבריו, עצם את עיניו, ונפח את נשמתו.

לא חלפו שבעה ימים ממותו של המלך, והבנים מיהרו ליטול את הצוואה מאת עורך הדין, וקראו בה ביחד: "בני הלא יקרים. מעט מאד נחת שבעתי מכם, במהלך חיי. אופייכם הקשה גלוי היה לפני, ותלונות רבות עליכם, הגיעו לאזני. כיוון שכך, החלטתי שלא אחלק את רכושי ביניכם באופן מסודר, אלא רק מי שיצליח למצא את מספר החשבון החסוי שלי, אות הוא כי לו מגיע הרכוש. אוכל רק לרמז לכם, שאת סודי נטלתי אתי אל הקבר. נ.ב. אשמח אם תדפיסו את יומני ואת קורות חיי. היו ברוכים".

עיניהם של הבנים רשפו אש. הם החלו לגדף את אביהם שהקשה עליהם עם כתבי חידה ורמזים, וניסו לברר מהו מספר החשבון הסודי של המלך. אלא שמבוקשם לא עלה בידם. איש לא ידע את המספר, וללא הנתון הזה לא ניתן היה לעשות מאום. הבן המסור אדי, ניסה לדבר על ליבם כי הרכוש אינו העיקר בחיים, וכדאי יותר לעסוק בהדפסת יומניו של האב לזכרו, אך הם לגלגו עליו, והתייחסו אליו כעל שוטה חסר דעה.

חודש לאחר מותו של המלך, ופתרון לתעלומה לא נמצא. התכנסו עשרת הנסיכים בביתו של הבכור, וגייסו לעזרתם מומחה לפענוח כתבי חידה וכתובות עתיקות. המומחה קרא שוב את הצוואה, ואז אמר: הפתרון ממש לפניכם. "אוכל לרמז לכם שאת סודי נטלתי אתי אל הקבר". כלומר הסוד נמצא בקבר.

כל כך פשוט. הנסיכים הביטו האחד ברעהו והתפלאו כיצד לא חשבו על כך קודם. עד מהרה התקבלה החלטה כי עם בוקר פונים הם אל הקבר ופותחים בו בחיפוש. אולי הותיר המלך פתק בכיסיו, אולי כתב זאת על גופו, ואולי בכלל ישנה כתובת באדמה. נערכה הצבעה, ואדי, בנו המסור של המלך היה היחיד שהתנגד. "אני לא אפגע בקבר של אבא" אמר. "הקבר לא מעניין אותנו, אנחנו בסך הכל חופרים באדמה כדי למצא זהב" ענו האחים בגיחוך.

עם בוקר הופיעו האחים בחלקת הקבר והחלו לחפור סביבה. עצמותיו של האב הוצאו החוצה, וחיפוש נערך בבגדיו ובחלקת הקבר. לאחר שכל רמז לא נמצא, הוזמן גם טרקטור גדול שחרש את כל האזור, וחפר עמוק יותר. סקרנים הצטופפו מסביב לבית הקברות והביטו בצעירים בעלי הפנים האדומות והכועסות שמחלקים הוראות לטרקטורים שעבדו בסביבה, ומתרוצצים סביב חלקת הקבר של המלך כאחוזי תזזית.

בבית, ישב הנסיך אדי שסירב להצטרף לחיפוש אחרי המטמון בקברו של אביו. הוא החזיק את יומניו של אביו והחל לעבור עליהם מתוך מטרה לפרסמם. הוא החל לעבור עמוד אחרי עמוד, ותיקן שגיאות, הוסיף הערות, וסידר קטעים לא ברורים. ככל שחלפו השעות, הרגיש אדי כי תופעה מוזרה מעט חוזרת על עצמה. מידי מספר עמודים, באמצעיתו של קטע מסויים ביומן הופיע ציון של ארוע היסטורי שחסר היה כל הקשר לטקסט שקדם לו. כך למשל, באמצע תיאור מינויו של המלך הוזכרה מלחמת מאה השנים בין צרפת לאנגליה. באמצע תיאור הולדת הבנים צויינו מסעי הצלב, מלחמות נפוליאון וכן הלאה. אדי ניסה להבין מה מבקש אביו להביע, ולבסוף החליט לבדוק את התאריכים של אותם ארועים.

הוא עבר על כל היומן וגילה כי בסך הכל הוזכרו חמישה ארועים. אדי חיבר את מספרי התאריכים בהם התרחשו, ופנה אתם לעבר הבנק המרכזי בממלכה. כעבור דקות ספורות נודע לו כי הוא עלה על הפתרון וכי כל הכסף שייך לו. המלך מסתבר, ידע היטב, מי ימהר לחלל את מקום מנוחתו, ומי לא יהיה מסוגל לעשות זאת, ויגיע בסוף אל הפיתרון.

­­­­­­­­­­­­­­­_______________ 

עוון בעל פעור "כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור השמידו ה' אלוקיך מקרביך", מוזכר בסמוך לאהבה והקירבה לה': ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום. הקירבה בין שני הפסוקים הללו מלמדת מי שמסוגל לפגוע באבא שלו, לזלזל בו, ו'לירוק' עליו, כמו התנהגותם של ההולכים אחרי בעל פעור, שבעטו בה', לעולם ליוכל לזכות לקירבה ולדבקות המוזכרת מיד אחר אחר כך – "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם". 

פרטים

נכתב על ידי moti

Privacy Policy

Last updated: September 09, 2024

This Privacy Policy describes Our policies and procedures on the collection, use and disclosure of Your information when You use the Service and tells You about Your privacy rights and how the law protects You.

We use Your Personal data to provide and improve the Service. By using the Service, You agree to the collection and use of information in accordance with this Privacy Policy. This Privacy Policy has been created with the help of the Privacy Policy Generator.

Interpretation and Definitions

Interpretation

The words of which the initial letter is capitalized have meanings defined under the following conditions. The following definitions shall have the same meaning regardless of whether they appear in singular or in plural.

Definitions

For the purposes of this Privacy Policy:

• Account means a unique account created for You to access our Service or parts of our Service.

• Affiliate means an entity that controls, is controlled by or is under common control with a party, where "control" means ownership of 50% or more of the shares, equity interest or other securities entitled to vote for election of directors or other managing authority.

• Application refers to sinit, the software program provided by the Company.

• Company (referred to as either "the Company", "We", "Us" or "Our" in this Agreement) refers to sinit.

• Cookies are small files that are placed on Your computer, mobile device or any other device by a website, containing the details of Your browsing history on that website among its many uses.

• Country refers to: Israel

• Device means any device that can access the Service such as a computer, a cellphone or a digital tablet.

• Personal Data is any information that relates to an identified or identifiable individual.

• Service refers to the Application or the Website or both.

• Service Provider means any natural or legal person who processes the data on behalf of the Company. It refers to third-party companies or individuals employed by the Company to facilitate the Service, to provide the Service on behalf of the Company, to perform services related to the Service or to assist the Company in analyzing how the Service is used.

• Usage Data refers to data collected automatically, either generated by the use of the Service or from the Service infrastructure itself (for example, the duration of a page visit).

• Website refers to sinit, accessible from https://b-2.co.il

• You means the individual accessing or using the Service, or the company, or other legal entity on behalf of which such individual is accessing or using the Service, as applicable.

Collecting and Using Your Personal Data

Types of Data Collected

Personal Data

While using Our Service, We may ask You to provide Us with certain personally identifiable information that can be used to contact or identify You. Personally identifiable information may include, but is not limited to:

• First name and last name

• Phone number

• Usage Data

Usage Data

Usage Data is collected automatically when using the Service.

Usage Data may include information such as Your Device's Internet Protocol address (e.g. IP address), browser type, browser version, the pages of our Service that You visit, the time and date of Your visit, the time spent on those pages, unique device identifiers and other diagnostic data.

When You access the Service by or through a mobile device, We may collect certain information automatically, including, but not limited to, the type of mobile device You use, Your mobile device unique ID, the IP address of Your mobile device, Your mobile operating system, the type of mobile Internet browser You use, unique device identifiers and other diagnostic data.

We may also collect information that Your browser sends whenever You visit our Service or when You access the Service by or through a mobile device.

Tracking Technologies and Cookies

We use Cookies and similar tracking technologies to track the activity on Our Service and store certain information. Tracking technologies used are beacons, tags, and scripts to collect and track information and to improve and analyze Our Service. The technologies We use may include:

• Cookies or Browser Cookies. A cookie is a small file placed on Your Device. You can instruct Your browser to refuse all Cookies or to indicate when a Cookie is being sent. However, if You do not accept Cookies, You may not be able to use some parts of our Service. Unless you have adjusted Your browser setting so that it will refuse Cookies, our Service may use Cookies.
• Web Beacons. Certain sections of our Service and our emails may contain small electronic files known as web beacons (also referred to as clear gifs, pixel tags, and single-pixel gifs) that permit the Company, for example, to count users who have visited those pages or opened an email and for other related website statistics (for example, recording the popularity of a certain section and verifying system and server integrity).

Cookies can be "Persistent" or "Session" Cookies. Persistent Cookies remain on Your personal computer or mobile device when You go offline, while Session Cookies are deleted as soon as You close Your web browser. You can learn more about cookies on TermsFeed website article.

We use both Session and Persistent Cookies for the purposes set out below:

• Necessary / Essential Cookies

  Type: Session Cookies

  Administered by: Us

  Purpose: These Cookies are essential to provide You with services available through the Website and to enable You to use some of its features. They help to authenticate users and prevent fraudulent use of user accounts. Without these Cookies, the services that You have asked for cannot be provided, and We only use these Cookies to provide You with those services.

• Cookies Policy / Notice Acceptance Cookies

  Type: Persistent Cookies

  Administered by: Us

  Purpose: These Cookies identify if users have accepted the use of cookies on the Website.

• Functionality Cookies

  Type: Persistent Cookies

  Administered by: Us

  Purpose: These Cookies allow us to remember choices You make when You use the Website, such as remembering your login details or language preference. The purpose of these Cookies is to provide You with a more personal experience and to avoid You having to re-enter your preferences every time You use the Website.

For more information about the cookies we use and your choices regarding cookies, please visit our Cookies Policy or the Cookies section of our Privacy Policy.

Use of Your Personal Data

The Company may use Personal Data for the following purposes:

• To provide and maintain our Service, including to monitor the usage of our Service.

• To manage Your Account: to manage Your registration as a user of the Service. The Personal Data You provide can give You access to different functionalities of the Service that are available to You as a registered user.

• For the performance of a contract: the development, compliance and undertaking of the purchase contract for the products, items or services You have purchased or of any other contract with Us through the Service.

• To contact You: To contact You by email, telephone calls, SMS, or other equivalent forms of electronic communication, such as a mobile application's push notifications regarding updates or informative communications related to the functionalities, products or contracted services, including the security updates, when necessary or reasonable for their implementation.

• To provide You with news, special offers and general information about other goods, services and events which we offer that are similar to those that you have already purchased or enquired about unless You have opted not to receive such information.

• To manage Your requests: To attend and manage Your requests to Us.

• For business transfers: We may use Your information to evaluate or conduct a merger, divestiture, restructuring, reorganization, dissolution, or other sale or transfer of some or all of Our assets, whether as a going concern or as part of bankruptcy, liquidation, or similar proceeding, in which Personal Data held by Us about our Service users is among the assets transferred.

• For other purposes: We may use Your information for other purposes, such as data analysis, identifying usage trends, determining the effectiveness of our promotional campaigns and to evaluate and improve our Service, products, services, marketing and your experience.

We may share Your personal information in the following situations:

• With Service Providers: We may share Your personal information with Service Providers to monitor and analyze the use of our Service, to contact You.
• For business transfers: We may share or transfer Your personal information in connection with, or during negotiations of, any merger, sale of Company assets, financing, or acquisition of all or a portion of Our business to another company.
• With Affiliates: We may share Your information with Our affiliates, in which case we will require those affiliates to honor this Privacy Policy. Affiliates include Our parent company and any other subsidiaries, joint venture partners or other companies that We control or that are under common control with Us.
• With business partners: We may share Your information with Our business partners to offer You certain products, services or promotions.
• With other users: when You share personal information or otherwise interact in the public areas with other users, such information may be viewed by all users and may be publicly distributed outside.
• With Your consent: We may disclose Your personal information for any other purpose with Your consent.

Retention of Your Personal Data

The Company will retain Your Personal Data only for as long as is necessary for the purposes set out in this Privacy Policy. We will retain and use Your Personal Data to the extent necessary to comply with our legal obligations (for example, if we are required to retain your data to comply with applicable laws), resolve disputes, and enforce our legal agreements and policies.

The Company will also retain Usage Data for internal analysis purposes. Usage Data is generally retained for a shorter period of time, except when this data is used to strengthen the security or to improve the functionality of Our Service, or We are legally obligated to retain this data for longer time periods.

Transfer of Your Personal Data

Your information, including Personal Data, is processed at the Company's operating offices and in any other places where the parties involved in the processing are located. It means that this information may be transferred to — and maintained on — computers located outside of Your state, province, country or other governmental jurisdiction where the data protection laws may differ than those from Your jurisdiction.

Your consent to this Privacy Policy followed by Your submission of such information represents Your agreement to that transfer.

The Company will take all steps reasonably necessary to ensure that Your data is treated securely and in accordance with this Privacy Policy and no transfer of Your Personal Data will take place to an organization or a country unless there are adequate controls in place including the security of Your data and other personal information.

Delete Your Personal Data

You have the right to delete or request that We assist in deleting the Personal Data that We have collected about You.

Our Service may give You the ability to delete certain information about You from within the Service.

You may update, amend, or delete Your information at any time by signing in to Your Account, if you have one, and visiting the account settings section that allows you to manage Your personal information. You may also contact Us to request access to, correct, or delete any personal information that You have provided to Us.

Please note, however, that We may need to retain certain information when we have a legal obligation or lawful basis to do so.

Disclosure of Your Personal Data

Business Transactions

If the Company is involved in a merger, acquisition or asset sale, Your Personal Data may be transferred. We will provide notice before Your Personal Data is transferred and becomes subject to a different Privacy Policy.

Law enforcement

Under certain circumstances, the Company may be required to disclose Your Personal Data if required to do so by law or in response to valid requests by public authorities (e.g. a court or a government agency).

Other legal requirements

The Company may disclose Your Personal Data in the good faith belief that such action is necessary to:

• Comply with a legal obligation
• Protect and defend the rights or property of the Company
• Prevent or investigate possible wrongdoing in connection with the Service
• Protect the personal safety of Users of the Service or the public
• Protect against legal liability

Security of Your Personal Data

The security of Your Personal Data is important to Us, but remember that no method of transmission over the Internet, or method of electronic storage is 100% secure. While We strive to use commercially acceptable means to protect Your Personal Data, We cannot guarantee its absolute security.

Children's Privacy

Our Service does not address anyone under the age of 13. We do not knowingly collect personally identifiable information from anyone under the age of 13. If You are a parent or guardian and You are aware that Your child has provided Us with Personal Data, please contact Us. If We become aware that We have collected Personal Data from anyone under the age of 13 without verification of parental consent, We take steps to remove that information from Our servers.

If We need to rely on consent as a legal basis for processing Your information and Your country requires consent from a parent, We may require Your parent's consent before We collect and use that information.

Links to Other Websites

Our Service may contain links to other websites that are not operated by Us. If You click on a third party link, You will be directed to that third party's site. We strongly advise You to review the Privacy Policy of every site You visit.

We have no control over and assume no responsibility for the content, privacy policies or practices of any third party sites or services.

Changes to this Privacy Policy

We may update Our Privacy Policy from time to time. We will notify You of any changes by posting the new Privacy Policy on this page.

We will let You know via email and/or a prominent notice on Our Service, prior to the change becoming effective and update the "Last updated" date at the top of this Privacy Policy.

You are advised to review this Privacy Policy periodically for any changes. Changes to this Privacy Policy are effective when they are posted on this page.

Contact Us

If you have any questions about this Privacy Policy, You can contact us:

• By email: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

פרטים

נכתב על ידי מערכת האתר

גולשים יקרים!

 

פרויקט חברותא שהוקם ומופעל על ידי עמותת איילת השחר מצליח לחולל בשנים האחרונות מהפך שקט ועוצמתי בשיח בין חלקי החברה בישראל. לחבר עשרות אלפי יהודים מהארץ ומהעולם לעולמות תוכן יהודיים שורשיים ולמנוע התבוללות של ישראלים מהתפוצות.

 

הפרויקט כולו פועל על בסיס התנדבותי, אך כדי להפעיל את המערך הזה דרושים גם משאבים כלכליים גדולים שמגיעים אך ורק מתרומות של אנשים טובים שמאמינים בערכים של "חברותא".

 

"חברותא" הוא כח אדיר שמחבר את כולנו – עזרו לנו להמשיך בדרך!

 

תרומות יכולות להתקבל דרך האפיקים המופיעים מטה:

התרומה מוכרת לצרכי מס ע"פ סעיף  46

לתרומה בכרטיסי אשראי דרך נדרים פלוס לחצו כאן

לתרומה מוכרת בארה"ב לחצו כאן

ניתן לשלוח תרומה דרך חשבון הפייפל ע"י שימוש בכפתור המופיע מטה.

 

 

 

 

ניתן לשלוח תרומת צ'ק לפקודת איילת השחר לת.ד. 15148 רחובות מיקוד 76150

 

 ניתן לבצע העברה בנקאית ישירות לחשבון הבנק של איילת השחר, או בכרטיס אשראי. לקבלת פרטים נא ליצור קשר במייל לכתובת This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.,

 

לפרטים נוספים התקשרו למשרדי חברותא 1-800-202-502

 

פרטים

נכתב על ידי עלון בית דוד

ובאת אתה וזקני ישראל אל מלך מצרים (ג, יח)

מי שעוקב אחרי סיפור שליחותו של משה רבנו, והתייצבותם של משה ואהרן לפני פרעה, יבחין מיד בשינויים רבים בין אופן הציווי שנצטוו על ידי הקב"ה, ולבין הביצוע בפועל. אם נעמוד על הסיבה שהביאה לידי שינויים אלה, נוכל להפיק מכך לימוד מאלף גם עבורנו.

כך למשל, נאמר בציווי: "ובאת אתה... אל מלך מצרים, ואמרתם אליו, ה' אלקי העברים נקרה עלינו, ועתה נלכה נא דרך שלשת ימים במדבר, ונזבחה לה' אלקינו" (ג, יח). ואילו משה רבנו בדברו אל פרעה, לא הזכיר בתחילה את "אלקי העברים", אלא "כה אמר ה' אלקי ישראל" (ה, א). וגם תוכן הבקשה השתנה: במקום "נלכה נא" אמר משה רבנו: "שלח את עמי ויחוגו לי במדבר".

אחר כך, לאחר שהתריס כנגדם פרעה "לא ידעתי את ה"', כבר הזכיר משה רבנו את "אלקי העברים", אבל בתוספת מילים שלא נצטוה עליהם כלל: "אלקי העברים נקרא עלינו, נלכה נא... ונזבחה... פן יפגענו בדבר" (ה, ג)

הבולט ביותר בכל השינויים הוא בהרכב המשלחת שהתייצבה לפני פרעה: בעוד שמשה רבנו נצטווה "ובאת אתה וזקני ישראל" (ג, יח), לא מצאנו אלא למשה ואהרן שהגיעו אל פרעה: "באו משה ואהרן" (ה,א).

מה פשר כל זה ?

לפני המשלחת שהתייצבה לפני פרעה עמדו שתי אפשרויות כיצד לבקש מפרעה לשחרר את בני ישראל למשך שלשה ימים. דרך אחת היתה לומר, שכיון שהבינו שכך הוא רצון ה', הרי הם מעצמם באו לבקש, שתנתן להם חופשה כדי למלאות את רצון ה'. דרך שניה היא לבא בשם ה', ולומר שה' הוא זה שדורש מפרעה, שיתן לבני ישראל שלשה ימים כדי לעבוד אותו.

מה ההבדל בין שתי הדרכים?

נדגים זאת בעזרת משל. אשה שעבדה במשרד גדול החליטה, שעליה לבקש העלאת משכורת. לשם כך, היה עליה לגשת למנהל המשרד, ולשטוח לפניו את הבקשה בצירוף נימוקים מתאימים. ברם, זו לא היתה משימה קלה. המנהל היה אדם תקיף, והיה עלול להגיב בצורה מאד לא נעימה, אם בעיניו הבקשה לא היתה מוצדקת. מה עשתה האשה? היא ניסחה את הבקשה בצורה זו: "בעלי משוכנע, שעבודתי מצדיקה הכנסה יותר גבוהה, והוא רוצה שאחפש מקום עבודה יותר מכניס. האם באפשרותכם להעלות את משכורתי, כדי שאוכל לשמור על 'שלום בית'?"... גם אם המנהל לא יסכים, לא היא זו שדרשה...

כך היה גם כאן. לזקני ישראל היה יותר נוח לבא אל פרעה ולומר: "בעצם, לא באנו להתלונן. אנחנו עבדיך הנאמנים, המוכנים לעשות את רצונך בכל עת. אבל מה לעשות, הקב"ה שלח אותנו, הוא רוצה שנעבוד אותו, אולי אתה מוכן לשחרר אותנו למשך שלשה ימים, כדי שנוכל למלאות את רצונו". בדרך זו, לא היו נכנסים לשום סיכון; גם אם פרעה לא יסכים, הרי אין כאן מצדם שום עוול במה שהעבירו לו בקשה בשם ה'.

ברם, לא זו היתה כונתו של הקב"ה. ה' אמר למשה רבנו, שיאמרו לפרעה: "אלקי העברים נקרה עלינו... ועתה נלכה נא דרך שלשת ימים במדבר". כלומר: לא הקב"ה דורש או מבקש, אלא אנחנו. כיון שזהו רצון ה', שנעבוד אותו במדבר, הרי ברצוננו לקיים את רצון ה', ואנו מבקשים ממך לאפשר לנו זאת. כמובן, שהיה בזה סיכון גדול, שפרעה יבין את הדברים כביטוי של מרידה. מדוע אם כן, העדיף הקב"ה את הדרך הזאת, אם היא מסוכנת יותר?

דוקא בשל כך!... הקב"ה רצה להיטיב עם עם ישראל, רצה לקרב את הגאולה, ולחסוך מהם את השלב האחרון, הקשה ביותר, של קושי השעבוד. לשם כך, היה דרוש גילוי של מסירות נפש מצד זקני ישראל. אילו היו הזקנים אכן מקיימים את רצון ה', היו נגאלים מיד...

אבל זקני ישראל לא היו מוכנים לכך. הם נשמטו והלכו להם, עד שהגיעו משה ואהרן אל פרעה לבדם. הם לבד, כבר לא יכלו לדבר בשם העם, ולכן היו מוכרחים לשנות את נוסח הבקשה. שוב לא יכלו לומר "נלכה נא", אלא הלכו בדרך השניה: הם אמרו בשם ה': "שלח את עמי". רק משהתעלם פרעה לגמרי מהצווי, באמרו "מי ה' אשר אשמע בקולו ," הוסיפו לומר "נלכה נא", שגם אם אין פרעה מוכן להכיר בסמכותו של ה', מכל מקום רצונו של העם הוא למלאות את רצון ה'. וכדי לשכנע את פרעה שאכן זהו רצון , העם הוכרחו להוסיף נימוק: "פן יפגענו בדבר ".

ונשאלת השאלה: מדוע באמת אמר הקב"ה למשה רבנו "ובאת אתה וזקני ישראל אל פרעה", אם בסופו של דבר לא התקיימה נבואה זו?

ברם, הרי הקדים הקב"ה ואמר: "ושמעו לקולך"... אילו היה משה רבנו בעצמו מדבר אל הזקנים, כפי שביקש ממנו הקב"ה, היה בכוחו לשכנע אותם להאמין בשליחותו, עד שלא היה נשאר שום פקפוק בלב; ואז באמת היו הזקנים הולכים אל פרעה במסירות נפש. משסירב משה רבנו ברוב ענוותנותו, ועמד על כך שאהרן ידבר במקומו, היה חסר משהו בשכנוע; אהרן לא היה אלא "כלי שני", ולא היה ניתן לצפות אצל זקני ישראל לאותה מידה של התלהבות. טענתו של משה רבנו "למה הרעות לעם הזה", אם כן, היתה צריכה להיות מופנית קודם כל - לא אל הקב"ה, כי אם אל עצמו!...

ע"פ העמק דבר

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

אחת מן השאלות הפילוסופיות הגדולות נעה סביב נושא האלטרואיזם וטוב הלב.

מדוע אנשים עושים טוב לזולת?

האם הדבר נובע מחמלה אמיתית, או שיש כאן מניע נסתר כל שהוא? לנו כיהודים מאמינים, התשובה ברורה, והיא מבוססת על מושג הבחירה החופשית לפיה אדם בוחר להיות טוב גם אם הדבר לא נח לו, מאחר שהוא מאמין בצדק או בערכים אנושיים אבסולוטיים.

יחד עם זאת קיימות לא מעט תיאוריות שמנסות להסביר את התופעה הזו המקיפה חלקים נרחבים באוכלוסיה האנושית.

אחת התיאוריות מדברת על סוג של 'אבולוציה חברתית', אם אני ייטיב לך, כך גם אתה תיטיב איתי, והמין כולו ירוויח מכך, מה שנקרא סוציו ביולוגיה [דוקינס, 1976].

ראשטון [1981] דיבר על 'האישיות האלטרואיסטית' כלומר קיימת נטיה גנטית המניעה אדם מסויים להושיט עזרה במגוון מצבים.

יש הטוענים כי מדובר בסופו של דבר ברצון אנוכיי שבא להשקיט תחושות של חמלה ורחמים [נקיפות מצפון], העזרה מפחיתה אי נעימות, ומחלצת אותנו ממצוקתינו אנו [קיאלדיני, 1987].

מחקר בריטי חדש מוכיח כך נדמה מאשש את התיאוריה האחרונה, תיאוריה שלא עושה עמנו, בני האנוש חסד גדול, שכן כל מטרתנו בצדקה, נובעת ממקום אנוכיי בלבד.

בניסוי הושיבו החוקרים נסיין שהתחפש לקבצן שישב בפינת הרחובות ופנה לעוברים ושבים.

אלא שבמקום לבקש מהם צדקה, או עזרה כמקובל, שלף האיש מכיס מכנסיו שטר של 10 או 20 ליש"ט והציע אותם לאנשים: קחו, קנו לכם עם זה משהו, אמר.

התגובות ברובם היו מדהימות.

"קח את הכסף המטונף שלך".

"אני לא צריך את הכסף שלך".

"תעיף ממני את הכסף, ואל תדבר אתי בכלל".

נכון, היו גם תגובות חיוביות. באחת מהן נצפתה אשה שאמרה בתחילה שאין לה כסף קטן, כשהבינה כי האיש מציע לה את כספו, ירדה לשבת אתו על הריצפה והתחננה לפניו שיקנה לעצמו משהו לאכול. היא גם לדתה מארנקה עוד כמה דולרים והביאה לו.

הרוב המוחלט לעומת זאת, כאמור, דחה בבוז את הושטת העזרה, ועל פי רוב גם עשה שימוש במילים לא יפות.

מה המסקנא? החוקרים סבורים כי ההתנהגות הזו מוכיחה כי הושטת העזרה שלנו מגיעה ממקום אנוכיי מובהק: הרגשת כח ועצמה, השקת רגשות החמלה, ותחושת עליונות. זו הסיבה שכאשר הקבצן רצה להושיט עזרה, איש לא סייע לו, שכן אז לא היתה הלימה בין הושטת העזרה לרגש הטבעי שחש נפגע מכך שקבצן מציע לו עזרה. 

פרטים

נכתב על ידי ד"ר אמיר שוורץ

פרשת דברים

1. שר לשעבר
2. שורץ על הארץ
3. אסור להתגרות בהם
4. ... תורה הוא חומש דברים

מילים קפד ראשו וזנבו  בטנו

חידת הגיון

משוחח להרבה מים  

תשבץ פירמידה פרשת דברים

1. מרכז

2. איש רע

3. פילולוג

4. השף

5. טלה מהצאן

6. עוג.....

פרשת דברים

 פתרונות

1. שר לשעבר
2. שורץ על הארץ
3. אסור להתגרות בהם
4. ... תורה הוא חומש דברים

מילים קפד ראשו וזנבו  בטנו

 חידת הגיון

משוחח להרבה מים  

פרטים

נכתב על ידי דוד הוד

רק אנו, מסוגלים להתרעם על בוראנו, בגלל קשיי חיינו. אמנם, מהיהודי הראשון ועד המשיח, שטופחו יחד, לא נעלמה תוכנית חייו של אף יהודי. אפילו לא התכנית המתוסבכת שלי... על כל פרטיה... כל פרטיה...

שליחות סודית

אברהם אבינו זוכה לביקורם של מלאכים, בתור אורחים מן השורה. דבר זה הינו מוזר עבור מלאכים שבדרך כלל, יורדים לבצע את שליחותם ומיד חוזרים. הם לא מכירים את נורמות האירוח בעולם הזה ואת נימוסיו המרוקאים או האמריקאים. למרות זאת, הם מתכבדים מהסעודה המוגשת להם ו"אוכלים הכל" לכבוד בעל האכסניה – אברהם אבינו.

מאות שנים קדימה.

עם ישראל בפחד. צבא ישראל, בראשות שאול המלך, מול צבא פלשתים, בראשות המצביא הענק "גולית" שצועק, חבל ששני הצבאות ישפכו דם, הגיבור מאיתכם ילחם איתי, וכך נכריע את המערכה כולה.

שאול המלך מכריז, מי שינצח אותו, יזכה לשאת את ביתי לאישה. מגיע דוד, והוא מקבל משאול המלך את לבוש השריון שלו. למרות מידתו הגדולה של הבגד, כמידתו של שאול התמיר, הוא תאם את מידתו של דוד.

שאול מתפלא וכן שם לב לתעוזתו של דוד, ונזכר בשיחה שהייתה לו עם שמואל הנביא, שאמר לו, אלוקים, כבר החליט להעביר ממך את המלכות ל"רעך הטוב ממך". שאול המלך, יודע שדוד מגיע מ"שבט יהודה", אך הוא מנסה לברר, האם דוד, מזרעו של "פרץ" של בנו של "יהודה" - אב השבט, להם, יש שושלת מלכות בעם ישראל.

אומר לו יועצו דואג האדומי, לפני שאתה מברר על כשירותו למלוך, תבדוק אם הוא ראוי להיחשב יהודי. דוד הוא נין של "רות המואבייה" היא הייתה מהעם המואבי עליו נגזר שגם אם מתגייר לא יחשב יהודי עד דור עשירי.

עונה לו שר הצבא "אבנר" כתוב בתורה "מואבי", הגזרה על הגברים דווקא שבעם זה, והוא נין "מואבייה".

ענה לו דואג האדומי בשאלה: האם, במקום שהוזכר בתורה איסור על איש, אין הכוונה גם על אישה?

ענה אבנר, הגזירה על הגברים שבמואבים נגזרה, כיוון, שבהיות עם ישראל במדבר, בדרכם ממצרים לארץ ישראל, הם לא קדמו אותם בלחם ומים. תפקיד זה, של הגברים הוא! ולכן, מואביות, אכן כן יכולות להתגייר!

הקשה דואג: אבל הן יכלו לקדם ולארח את היהודיות, לפחות! על זה, לא הייתה לאבנר תשובה.

מאות שנים אחורה.

המלאכים, שבאו לאברהם, רוצים "פסק הלכה" לגבי הצלת "לוט הרשע" בגלל אותו "דוד" הצאצא הזה, שיהדותו עדיין איננה ברורה. כיוון, ש"התורה, לא בשמים היא", הם באים לגדול הדור, לאברהם: "איה שרה אשתך" הם שואלים. כלומר, האם זה מתפקיד הנשים לקדם ולארח זרים? אברהם ענה, "הנה באהל". כלומר, אין זה תפקידן. בכך, הכשיר בעצם את יהדותו של דוד.

מבין, שלושת המלאכים ושליחותיהם השונות, המלאך "מיכאל" בא לבשר על המשכת השושלת – על לידת יצחק וגם להציל את לוט, שממנו יצא דוד המלך שהוא גם המסיים של המלכות הישראלית – כשיבוא ויגאלנו בתור המשיח. ("ארשת שפתינו" בשם ח 'הרי"ם)

זה ההסבר, למה אברהם לוקח איתו את לוט הרשע מחרן ולאחר מכן, נילחם, מתי שנודע לו שלוט נשבה במלחמה.

הם טופחו, מה איתי?

כך הן פעולותיו המופלאות של אלוקינו "סוף מעשה במחשבה תחילה" במעשה אחד, מטפח "קורא הדורות" את ראשית ואחרית עמו גם יחד.

רק אנו, מסוגלים להתרעם על בוראנו, בגלל קשיי חיינו. אמנם, מהיהודי הראשון ועד המשיח, שטופחו יחד, לא נעלמה תוכנית חייו של אף יהודי. אפילו לא התכנית המתוסבכת שלי... על כל פרטיה... כל פרטיה...

בקרוב מאוד:

יבוא משיח בן דוד לגאול אותנו, והוא יעשה קידוש על יין, ויאמר, "כוס ישועות אשא...", "אשא" ראשי תיבות "איה שרה אישתך" – מלך המשיח יאמר לנו: בזכות פסק הדין של אברהם למלאכים, הנני עכשיו גואלכם!

פרטים

נכתב על ידי ד"ר אמיר שוורץ

  קל בינוני

1. אותה הפרה טיהרה
2. מקרה ....... הטמא מטהר המטהר מטמא
3. מה יגידו .... הקיר
4. תלונות בני ישראל לא מעטים

בינוני קשה

מילים קפד ראשו וזנבו  בטנו

מילת הגיון

קשה

דוגמא עד למים עד אין סוף

תשבץ פירמידה פרשת חוקת

1. מהבקר
2. התיר חוטים מהבגד
3. מונח חשמלי 
4. מקום לריפוי אנשים
5. איש חלש
6. היא מטהרת אותנו

הכין: ד"ר אמיר שוורץ

פרשת חוקת

פתרונות

  קל בינוני

5. אותה הפרה טיהרה
6. מקרה ....... הטמא מטהר המטהר מטמא
7. מה יגידו .... הקיר
8. תלונות בני ישראל לא מעטים

בינוני קשה

מילים קפד ראשו וזנבו  בטנו

מילת הגיון

קשה

דוגמא עד למים עד אין סוף

משל+ ים = משלים

תשבץ פירמידה פרשת חוקת

1. מהבקר
2. התיר חוטים מהבגד
3. מונח חשמלי
4. מקום לריפוי אנשים
5. איש חלש
6. היא מטהרת אותנו

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

היה היה קבצן שבאופן מוזר היה מצליח לאסוף סכומי כסף עצומים. איש לא הצליח לדעת כיצד הוא עושה זאת אבל עובדה היא. סכומים עצומים היו עוברים תחת ידו.

מידי יום היה יושב על ספסל אחרי הצהריים סופר את הרווח היומי שלו ומכניס את הכסף הרב לכיסו. לקבצן היה סוד כמוס: היה לו חלום להיות עשיר מופלג. מידי יום היה סופר שוב את הכסף ונאנח. למרות השנים שחלפו הוא עדיין לא מצליח להגשים את חלומו.

אנשים פנו אל הקבצן והציעו לו: כתוב ספר על הרעיונות שלך, הלא אתה מומחה עולמי באיסוף כספים. אך הקבצן צחק ואמר: אם אכתוב, איך אוכל לאסוף?

ואמנם חרוץ היה האיש. ביום שלג אחד קשה במיוחד עת הסתגרו הכל בבתים מתכרבלים ליד התנורים, הופיע הקבצן בבתים ואסף כסף. האנשים פתחו את ליבם ביד רחבה: אם אוסף האיש ממון ביום כל כך קשה כפי הנראה הוא זקוק לכך.

רעיונות רבים היו לאיש. באחד הימים הופיע בבית האנשים כשפניו סדוקות ולשונו יבישה וביקש מעט מים. קבצן זקן אחד לימד אותו לפני עשרות שנים שלאחר המתנה הראשונה אנשים ממשיכים לתת. ואמנם לאחר כוס המים הגיע הנדבה ההגונה.

עוד כסף ועוד כסף, והאיש לא מגיע לחלומו הגדול. חולפים עשרים שנים, שלושים שנים, וגם חמישים שנים, והקבצן מרגיש שחלומו מתחיל להיעלם.

כסף היה לו אבל לא את מה שהוא רצה. מדוע זה חומק ממנו, מדוע הוא לא מצליח להגשים את חלומו הגדול?

והנה הגיע יום מותו של הקבצן. בני העיר חלקו כבוד לקבצן החרוץ והגיעו בהמוניהם ללוותו בדרכו האחרונה.

לאחר הלוויה הגיעו יורשיו של האיש לביתו, ופנו באופן טבעי למעיל המרופט אותו לבש במשך חמישים שנים. שם בכיס ידעו נמצא כל הרכוש. הכיס היה בעל מידות גדולות שנתפר במיוחד כדי לאגור סכומי כסף עצומים.

הם הכניסו את היד ופשפשו במשך דקות ארוכות - אך לשוא.

בתסכול רב הפכו את הכיס על פניו וגילו חור קטן. ניכר היה שהחור זה קיים שנים רבות.

אילו היה מגלה הקבצן את החור הקטן לפני עשר שנים לפני שלש שנים אפילו, ייתכן שחלומו הגדול להיות עשיר היה מתגשם.

מוסר ההשכל מהסיפור הוא פשוט. לעיתים אנו אוגרים דברים, צוברים רכוש וסוגי הון שונים. עלינו לזכור ולדעת האם אנו חוסכים ואוספים משהו ממשי בעל ערך או שהכל הולך לאבדון? האם הדבר הזה יועיל לנו בעתיד, האם יש לו ערך רוחני או שמדובר בכניעה לאיזשהוא דחף שמתרוצץ אצלינו כעת?

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

ואיש את קדשיו לו יהיו, איש אשר יתן לכהן לו יהיה [פרק ה, פסוק י].

רמז יש כאן אומר החפץ חיים על התורה [הובא ב'לקח טוב'] לעיקר גדול וחשוב שצריך כל אדם לזכור בכל רגע מימי חייו: רכושו האמיתי הוא אך ורק פירות עמלו הרוחני. עניני קדושה בהם הוא מתעסק.

תורה מצוות תפילה וכדו', הם קניניו הנצחיים, הם ילווהו בחייו ובמותו. רק 'קדשיו - לו יהיו', באמת כל זולתם - קרי הפעולות והענינים הנעשים מכח היצר הרע ובני לוויתו, אינם מהווים קנין אמיתי. ידידי שקר הם הנראים אמנם לאדם כאוהבים, אך כל התחברותם אליו אינה אלא זמנית בלבד, ובעת דוחקו הם עוזבים אותו לנפשו.

על רעיון זה משלו חז"ל משל.

משל לאדם שהיו לו שלושה ידידים, ראובן שמעון ולוי.

את ראובן אהב מאד ונראה היה לו כי האהבה היא הדדית. גם שמעון נחשב בעיניו לידיד טוב - אם כי לא ידיד נפש כראובן. עם לוי היו לו יחסים רופפים יותר מאשר עם שאר ידידיו ומעולם לא החשיב במיוחד את הקשרים שביניהם.

יום אחד נקרא האיש להתיצב בפני המלך. סיבת הקריאה אל המלך לא היתה ידועה לפיכך נבהל האיש מאד, בחששו מפני הצפוי לו. אולי הלשינו עלי? אמר, ואם כן צפוי אני לעונש מוות.

בצר לו פנה אל חבריו בבקשה לבוא עמו אל המלך ולהמליץ טוב בעדו. לתדהמתו הרבה סירב ראובן שאותר חשב לידידו הנאמן להלוות אליו, גם שמעון חברו השיב את פניו ריקם. הוא אמנם הסכים ללכת עמו כברת דרך, אולם מראש אמר לו כי הוא מוכן ללוותו עד שער המלך בלבד.

בלית ברירה פנה אל לוי, אף על פי שלאחר ששני הידידים הגדולים סירבו להכנס עמו אל המלך ניתן היה לצפות שהשלישי בודאי לא יסכים. להפתעתו הרבה של האיש נענה לוי ברצון לבוא אל המלך ואף הבטיח שיעשה כל מאמץ כדי לסנגר עליו.

סופו של דבר ראובן כלל לא הטריח עצמו ללוות את הידיד, שמעון ליווהו עד פתח ארמון המלוכה - כפי שהבטיח, אך לא נכנס פנימה, ולוי נכנס אל המלך המליץ טוב בעדו והצילו.

הממון שחביב על האדם ביותר דומה לראובן. במשך כל ימי חיי האדם מתחזה הרכוש כידיד דגול של האדם, ומוליכו שולל. לאדם נדמה כי על ידי העושר והכבוד הוא מבטיח את עצמו מפני צרות וסבל, אך יום המוות שהוא שעת מבחן לידידות אמת חושף את המציאות האמיתית, וכמאמר התנא: "לפי שבשעת פטירתו של אדם אין מלווין לו לאדם לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות, אלא תורה ומעשים טובים בלבד" [אבות פ"ו].

בני המשפחה והידידים משולים הם לשמעון במשל הנ"ל הם אמנם אינם נוטשים את האדם בעת פטירתו, הם מבכים אותו ומלווים אותו עד הקבר, אך שם הם נפרדים ממנו ועוזבים אותו לנפשו.

תורה ומעשים טובים בלבד, כלשון המשנה באבות, הם הידידים הנאמנים הממשיכים ללוות את האדם עד לכיסא הכבוד.

רבים מבני האדם אינם מודעים לעומק 'ידידות' זו, ולגודל הישועה שתורה ומעשים טובים מביאים לאדם. זו הסיבה מדוע במשל הוגדרו תורה ומעשים טובים כידידים החלשים ביותר, בעלי הקשרים הרופפים.

'איש את קדשיו לא יהיו' – בא להזכירנו וללמדינו מי הם רעינו האמיתיים, אוהבינו ופרקליטינו הנאמנים המוכנים להמליץ טוב בעדינו לפני אדון כל. הם נמצאים אתנו בקביעות 'לו יהיו' – חובתינו היא איפא לטפח ידידות זו להרבות אוהבים כאלה במשך חיינו וליהנות מחברתם כל הימים.

כך גם מסתיים הפסוק: 'אשר יתן לכהן' לרמז כי רק מה שינתן לרוחניות יועבר לאפיקים רוחניים 'לו יהיה' זה מה שיוותר לאדם אחרי מאה ועשרים שנים. 

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

אברך צעיר מן העיר ירושלים נפל למשכב. אביו של האברך היה ידידו של הרב יוסף רפול, והוא ביקש מן הרב שילווה אותו ואת בנו ליוגוסלביה שם הוא נזקק לעבור ניתוח מסובך.

הניתוח הסתיים בהצלחה, והרופא הבכיר ניגש לרב רפול ולאביו של החולה והודיע להם כי עליהם לדאוג לכמות נכבדה של חלב על מנת שתהליך ההחלמה יצליח.

הרב יצא אל המרכז המסחרי הסמוך ורכש חלב. הוא הגיש אותו אל החולה, אלא שהוא סרב לשתות. החלב הוא 'חלב נכרי' והוא אינו מוכן לשתות אותו. הרב רפול הסביר לחולה כי הוא יכול לשתות את החלב ללא חשש, שהלא הוא חולה מסוכן, אך הוא התמיד בסירובו.

יצא הרב למסדרון, והנה ניגשת אליו אשה: שלום כבודו האם אתה דובר אנגלית?

כן, השיב הרב.

האשה ביקשה את עזרתו בתרגום השיחה בינה לבין הרופא. לאחר עיון ארוך במסמכים שאותם הביאה האשה מהארץ הודיע הרופא לאשה כי חלה ככל הנראה טעות, ואת הניתוח שהיא צריכה לעבור עליה לעשות בישראל. הצוות שבבית חולים הזה, אינו מיומן די לבצע את הניתוח המסויים הזה, הסביר הרופא.

האשה פכרה את ידיה בייאוש, היא הלא נסעה במיוחד ליוגוסלביה. ניסתה לשכנע את הרופאים המקומיים אך ללא הועיל. הם הסבירו לה שלטובתה עדיף לנסוע לארץ, ולא די בכך אלא שאף קבעו לה תור לניתוח בבית החולים הדסה עין כרם.

בלית ברירה קיבלה עליה האשה את הדין, ופנתה לרב רפול: הבאתי אתי מזוודה מלאה בחלב עמיד מהארץ. אין לי מה לעשות אתה, אולי כבודו יודע למי לתת אותה?

בוודאי, השיב הרב רפול, והגיש את החלב לאברך.

לעיתים אדם חושב שהוא עשה פעולה מיותרת, שהוא החמיץ דבר מה חשוב, שהוא טרח לחינם. מסתבר כי הכל מכוון למטרה עליונה. לא תמיד מבחינים בכך, אך יש מי שמסובב הכל מלמעלה. 

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

פרדריק בסטייה היה כלכלן והוגה דעות חשוב, שחי במחצית הראשונה של המאה ה-19.

אחד ממשליו המפורסמים הוא המעשייה על החלון  השבור, ממנו ניתן ללמוד מוסר השכל רב.

אדם בשם זאק התגורר בדירה עם חלונות זכוכית ככל האנשים.

באחד הימים, שבר ילד את חלונו של זאק, והוא נאלץ כמובן לתקן את החלון, ולדאוג לזכוכית חדשה. זאק העני הצטער מאד על החלון שנשבר אבל אז הגיע ושכניו והסבירו לו כי בסך הכל שבירת החלון תרמה לכלכלה הכללית, ולמעשה סייעה למישהו אחר.

היא סייעה לזגג, הסבירו השכנים, כעת זאק ישלם לו עבור התיקון וכך נשכר אדם אחר מהנזק שארע לו.

אלא שהאנשים טעו, שכן בכסף שבו נאלץ ז'אק לתקן את החלון הוא תכנן קודם לכן לקנות זוג נעליים חדשות, ועתה אינו יכול.

כעת מתברר כי מוכר הנעליים הפסיד את משכורתו.

בנוסף, מתברר שגם זאק עצמו ניזוק, אילו הילד המופרע לא היה שובר לו את החלון היה ברשותו, גם חלון וגם נעליים, כעת  יש ברשותו רק חלון.

אז למה טעו האנשים?

כי את הפרנסה שנוספה לזגג רואים כל תושבי השכונה, ואילו את הפרנסה שנגרעה ממוכר הנעליים אין רואים, מכיוון שלא נעשתה, קל לטעות ולחשוב ששבירת החלון תרמה לכלכלה.

בסטייה ביקש במשל פשוט זה להסביר פרק בכלכלה.

כאשר גורמים שונים מבצעים ניתוח סוגיות כלכליות הם חייבים לזכור כי עליהם להתבונן על כל התמונה במבט פנורמי, רחב ככל שאפשר.

הם מוכרחים להבין את ההשלכות של כל צעד על כלל האוכלוסייה בטווח הארוך, ולא רק על גורם זה או אחר בטווח הקצר.

לדעתי את דבריו של בסטייה ניתן לקחת גם אל הערוץ רוחני.

אדם עושה צעד פעולה מעשה כל שהוא. הוא משוכנע שמה שעשה הוא טוב. הוא בסך הכל רצה לעזור. אבל הפיסה הצרה והממוקד שלו לא ראתה את נזק שנגרם במקום אחר.

מסופר על רבי ישראל סלנטר שהתארח בביתו של אדם כלשהו ולהפתעתו ביקש לזרז את הגשת המאכלים. הכל התהפלאו, מדוע הרב הגדול אוכל בחיפזון שכזה, ללא שירים, ללא דברי תורה, ללא דרשת מוסר?

התשובה הגיעה מרבי ישראל בסוף הסעודה: במטבח שהתה עוזרת שרק חיכתה שהסעודה תיגמר ותוכל לחזור לביתה.

דברי תורה, סיפורים, ושירים היו הופכים את השולחן לחוויה רוחנית כבירה עבור המשתתפים, אבל לאיש לא היה את המבט הפנורמי שראה את העוזרת שרק מחכה לחזור לביתה. 

We would like to extend an invitation for you to join “Chavruta”.

Learning Jewish text or any other related topic of your choice with a partner, on the phone, FREE, with no commitment or any type of obligation.

You can contact us via email:  jlpchavruta@gmail.com.

Or by phone: 054.842.3360

HOLD ON, HOW DOES IT REALLY WORK?

It is much easier than you think.

Men and women are matched with a partner from a religious background to learn together Jewish content. The study is done once a week over the phone for about twenty or thirty minutes each session. The “meeting” is set ahead of time to fit the schedule of both partners.

WHAT ARE WE GOING TO TALK ABOUT?

You choose.

 During the calls you may talk about any topic and expand your knowledge of Judaism. Questions may be asked and answers will be given. You may study a book, Halachah, Hashkafah or anything else you wish to learn. We will even mail you; FREE of charge, any book or article you wish to study! Just say the word.

WHO WILL BE MY “CHAVRUTA” PARTNER AND HOW WILL I KNOW HE OR SHE WILL HAVE SUFFICIENT KNOWLEDGE TO ANSWER MY QUESTIONS?

The religious people taking part in this project are not Rabbis or professors but rather common men and women with great knowledge and ability to teach and guide. The learning process will allow both of you to learn together. If a question arises that your “Chavruta” cannot answer he/she will check into it and revisit the topic on your following session.

Below are a few testimonials from participants in the “Chavruta” program:

· “My relationship with my Chavruta has now grown beyond studying; it developed into a strong close friendship.” From Orit, a participant in Chavruta.

·“This meeting between two people from a different background, happening on the basis of mutual respect is a positive and enjoyable thing. The diversity allows for each partner to bring a unique outlook and experience to the learning process. On top of the studies done I was able to get a first hand discussion about religious and none religious issues and understand the other side for its behaviors and lifestyle.”

From Shachar Golan, a PhD student in computer science, a participant in Chavruta.   

AM I OBLIGATED IN ANY WAY TO CHAVRUTA?

Not at all!

This program is FREE of all charges without any hidden fees. We recommend you give it a try and if for any reason you aren’t happy you can either change partners or drop the program.

WHO IS LEADING THIS PROGRAM?

JLP ”Chavruta” is a project created and managed by “Ayelet Hashachar

As of now the “Chavruta” project has 16,000 participants. From academia personnel to doctors, students, professionals, retirees and soldiers, all walks of life are taking part in this project.

OK! I AM INTERESTED, HOW DO I JOIN? 

Please fill in the below form and we will contact you. 

פרטים

נכתב על ידי מערכת האתר

תנאי שימוש באתר "חברותא"

תקנון השימוש באתר הנ"ל נכתב בלשון זכר אך האמור בו מתייחס לנשים וגברים כאחד.

1. קדימון

   אתר "חברותא" (להלן "האתר") הוא אתר המשתמש כאתר עבור "חברותא" והנך מוזמן לקחת בו חלק בכפוף להסכמתך לתנאי השימוש אשר יפורטו להלן.

   בנוסף השימוש באתר זה על כל תכניו והשירותים המוצעים בו, הורדות של קבצים, מדיה כגון תמונות וסרטונים והתכנים השונים המוצעים לקהל המבקרים עשויים להשתנות מעת לעת או בהתאם לסוג התוכן.

   הנהלת האתר שומרת לעצמה הזכות לעדכן את תנאי השימוש המוצגים להלן מעת לעת וללא התראה או אזכור מיוחד בערוצי האתר השונים.

2. קניין רוחני

   האתר כמו גם כל המידע שבו לרבות עיצוב האתר, קוד האתר, קבצי מדיה לרבות גרפיקות, סרטונים, תמונות, טקסטים, קבצים המוצעים להורדה וכל חומר אחר אשר מוצג באתר שייכים במלואם לאתר הנ"ל ומהווים קניין רוחני בלעדי של אתר "חברותא" ואין לעשות בהם שימוש ללא אישור כתוב מראש מאתר "חברותא".

   בנוסף אין להפיץ, להעתיק, לשכפל, לפרסם, לחקות או לעבד פיסות קוד, גרפיקות, סרטונים, סימנים מסחריים או כל מדיה ותוכן אחר מבלי שיש ברשותכם אישור כתוב מראש.

3. תוכן האתר

   אנו שואפים לספק לכם את המידע המוצג באתר ללא הפרעות אך יתכנו בשל שיקולים טכניים, תקלות צד ג או אחרים, הפרעות בזמינות האתר. ולכן איננו יכולים להתחייב כי האתר יהיה זמין לכם בכל עת ולא יינתן כל פיצוי כספי או אחר בשל הפסקת השירות / הורדת האתר.

   קישורים לאתר חיצוניים אינם מהווים ערובה כי מדובר באתרים בטוחים, איכותיים או אמינים וביקור בהם נעשה על דעתכם האישית בלבד ונמצאים בתחום האחריות הבלעדי של המשתמש באתר.

   התכנים המוצעים באתר הינם בבעלותם הבלעדית של "חברותא" ואין לעשות בהם שימוש אשר נועד את האמור בתקנון זה (ראה סעיף 3) למעט במקרים בהם צוין אחרת או במקרים בהם צוין כי זכויות היוצרים שייכים לגוף חיצוני. במקרים אלו יש לבדוק מהם תנאי השימוש בקישור המצורף ולפעול על פי המצוין באתר החיצוני לו שייכים התכנים.

4. ניהול משתמשים ומבקרים באתר

   הנהלת האתר שומרת לעצמה את הזכות לחסום כל משתמש ובין אם על ידי חסימת כתובת הIP של המחשב שלו, כתובת הMACID של המחשב שלו או אפילו בהתאם למדינת המוצא ללא צורך לספק תירוץ אשר מקובל על הגולש.

   צוות האתר / הנהלת האתר יעשה כל שביכולתו להגן על פרטי המשתמשים הרשומים באתר / מנויים הרשומים באתר. במקרים בהם יעלה בידיו של צד שלישי להשיג גישה למידע מוסכם בזאת כי לגולשים, משתמשים וחברים באתר לה תהה כל תביעה, טענה או דרישה כלפי צוות האתר "חברותא".

5. גילוי נאות

   באתר זה עשוי לעשות שימוש בקבצי קוקיז (במיוחד עבור משתמשים רשומים ומנויים) ובממשקי סטטיסטיקה פנימיים בכדי לשמור תיעוד סטטיסטי אנונימי של גולשים וניתוח תנועת הגולש/ים, הרגלי גלישה באתר וניתוח קליקים וזמן שהייה.

   בכל העת ולבד מאשר גולשים המחוברים לאתר המידע הנשמר הוא אנונימי לחלוטין ואין בו את שם הגולש או כל פרט מזהה אחר.

6. איזור שיפוט

   בעת שאתם עושים שימוש באתר ובמקרה בו התגלעה כל מחולקת אתם מסכימים להלן כי האמור לעיל נמצא תחת סמכות השיפוט הבלעדי של החוק הישראלי תוך שימוש במערכת בתי המשפט הישראליים בלבד במחוז תל אביב.

פרטים

נכתב על ידי מערכת האתר

איך זה עובד?

החברה הישראלית יצרה "גדר הפרדה" מבטון בין חילונים לשומרי מצוות. אנחנו, בחברותא מנסים לבקוע חלון הצצה קטן, כדי שנוכל לפחות לראות אחד את השני! אנחנו יוצרים קשר בין אשה/ גבר חילוניים לבין אשה/ גבר שומרי מצוות. אחת לשבוע, בזמן קבוע מראש שנוח לך, ה"חברותא" שלך תיצור אתך קשר טלפוני ללימוד משותף מתוך טקסט יהודי מסורתי.

תוכלו לשוחח על כל נושא, להיחשף לחכמה המיוחדת של החכמה היהודית העתיקה, ולקבל תשובות לשאלות מציקות. את החומר, על פי בקשתכם, אנו נשלח אליכם ללא תשלום.

למי מתאימה התכנית?

יהודים מכל שכבות הציבור מוזמנים להתחבר - לקבל חברותא ולפתוח ראש לעולם נוסף. כיום משתתפים בחברותא כ 16,000 אקדמאים, שכירים, עצמאים, חיילים, סטודנטים, פנסיונרים ועוד, מכל שדרות החברה הישראלית. אם יש לך נכונות להרחיב אופקים ולהקדיש לכך כ-20 דקות בשבוע – את/ה מוזמן/נת!

מי יהיה החברותא שלי?

המשתתפים בפרויקט הם אלו שחשוב להם לפרוץ את ההסתגרות בתוך החברה הפרטית וליצור קשרים עם הציבור הכללי. מדובר באנשים מן השורה, הלומדים בדרך כלל אינם רבנים או מרצים, אך לרוב בעלי ידע תורני רחב ומעמיק.

מה נלמד יחד?

אתם תבחרו.

כל ספר מהספרייה היהודית העשירה, מהכתובים, ההלכה או ההשקפה, יכול להוות בסיס ללימוד המשותף. ברשותנו מבחר רחב של ספרים ומאמרים כמעט בכל נושא, אותם נשלח אליך ואל החברותא שלך (בחינם).

בין הנושאים הנלמדים: מחשבה יהודית, אמונה, פיתוח האישיות, זוגיות, חינוך ילדים, תנ"ך, מיסטיקה ועוד הרבה! כמובן שאנחנו פתוחים גם לנושאים חדשים. אתם מוזמנים!

האם זה מחייב?

בכלל לא. מומלץ מאד לנסות אך אם זה לא ימצא חן בעיניך מסיבה כלשהי – תמיד אפשר לבקש להחליף לך חברותא או פשוט לעזוב. אתם רק תצטרכו להקדיש לעניין כ 20 דקות שבועיות ולהשתדל להיות זמין בזמן שקבעת.

האם זה כרוך בתשלום?

לא. החברותות הם על בסיס התנדבותי לגמרי. שאר העלויות כגון משלוח ספרים אליכם ממומנות על ידינו. לחץ כאן להרשם חינם, ולהכיר חברותא!, מה שכן נדרש ממך זה לקחת את הקשר ברצינות, ולהיות זמין בשעות שנקבעו.

 
מה האינטרס שלכם, מנהלי הפרויקט?

 "כל ישראל ערבים זה לזה" ואנו משתדלים להסתכל הלאה, מעבר למסגרת המצומצמת של עצמינו. כולנו מעוניינים לדעת קצת יותר על המסורת המשותפת שלנו, אך בשטף החיים והעשייה היומיומית לא מגיעים לכך. לרבים מאיתנו אין זמן לצאת ללמוד וכו'. חברותא טלפונית היא מענה חכם ופשוט שמתאים לכולם, אפילו בלי לקום מהכסא.

 
איך אדע שהחברותא שהכרתם  לי יודע/ת מספיק ויוכל לתת לי מענה לכל שאלה?

 החברותא שתלמד אתך בטלפון אינה "יודעת כל". אתם יושבים ללימוד בצוותא מתוך ספר אותנטי ומלבנים יחד דברים. נכון שהדתי מביניכם יכיר יותר את המושגים ויוכל לפשט את הלימוד ולהרחיב בנקודות קשות. אם תהינה לך שאלות שהחברותא לא ידע לענות עליהן, הוא וודאי ישמח לחפש לך תשובה מן המקורות ויוכל להשיב לך בשיחה הבאה.

בשביל מה אתם צריכים פרטים אישיים שלי, כגון עיסוק וגיל?

אנחנו מנסים להתאים לך חברותא שתהיה כמה שיותר מותאמת מבחינת גיל, תחומי התענינות וכו'. ההצלחה שלנו היא כשבין ה"זוגות" נוצרים גם קשרי ידידות מעבר ללימוד השוטף, קשר יהודי.  

 
איך נרשמים בקלות לחברותא?

לחצ/י כאן, ובתוך זמן קצר ייווצר עוד קשר יהודי

 רוצים לקרוא תגובות ממשתתפות חברותא? 
תגובות וסיפורי חברותא ממשתתפים ותיקים