גשר צר מאוד | משה לוין

בפרשתנו פרשת וישלח אנו מוצאים התייחסות יהודית לנושא הפחד.


מהו פחד? ידועה אימרתו של רבי נחמן מברסלב: "כל העולם כולו גשר צר מאוד והעיקר לא לפחד כלל."

מהי המשמעות של המשפט הזה? והרי אם העולם דומה לגשר צר אז כל בר דעת שהולך על הגשר יפחד ליפול ולהיפך, רק בהמה חסרת דעת תעלה על הגשר ללא פחד!

אומר רבי נחמן מברסלב: אם יגידו לאדם שילך על שביל ברוחב מטר בלא לצאת מהקווים, בוודאי שיעשה זאת ללא כל קושי. אך אם לפתע ירימו את אותו שביל לגובה מאה מטר, ולא ישימו גדר משני צדדיו, אף אדם לא יסכים לעלות על הגשר!

ומדוע בעצם? והרי כשהגשר היה נמוך היית בטוח בעצמך שלא תיפול!

זה כוחו של הדמיון. שהוא בעצם האויב הגדול של הרציונל ושל האדם. ואע"פ שבאמת אין לאדם מה לדאוג ולפחד היצר הרע מדמה לו בורות עמוקים. וזה "כל העולם כולו גשר צר מאוד והעיקר לא לפחד כלל..."

 

כשאנו יודעים את דרכי הפעולה של האויב הגדול שלנו, היצר הרע, זה כבר חצי פתרון. כי אם נעיין בעצמינו נראה שהרבה דברים שדמיינו במחשבתינו שיכולים לקרות – ופחדנו מהם, חלפו מבלי שהדמין התחיל להתפתח לידי מציאות. כיון שזה כוחו של היצר הרע, להלחם בנו פסיכולוגית כשהוא רוצה הוא אומר לנו להסתכל למעלה, לראות כמה אנחנו רחוקים, כשמטרתו הפוכה אז הוא מפנה את מבטנו ללמטה, לראות כמה הספקנו כבר.

כך גם אנו אומרים בתפילת ערבית: "והסר שטן מלפנינו ומאחרינו..." לפעמים הוא מצביע לנו על "לפנינו" כמה רחוקים אנחנו מלהיות צדיקים... וממילא אין טעם להתאמץ... ולפעמים הוא מצביע לנו על "מאחרינו" ואומר לאדם: תראה כמה עבדת קשה כדי להתקדם... תעשה מנוחה... כמה עבירות קטנות...

בפרשתינו אנו פוגשים את יעקב החוזר לארץ ישראל מחרן לאחר כל התלאות עם לבן ובארץ ישראל מחכה לו אויב מבית. ויעקב רוצה לגשש מה תהיה תגובת אחיו עשו ושולח לו שליחים. 

הגמרא ממשילה את יעקב לאדם שהלך ביער ואנשים הזהירו אותו: בהמשך היער יש איזה שודד שמכה את הבריות ולוקח את רכושם.

אותו אדם מחליט להמשיך בכל אופן. וכשהוא מגיע למעבה היער הוא רואה איזה אדם ישן ליד עץ. הוא מעיר אותו ושואל אותו: איפה נמצא השודד האכזרי?

קם אותו אדם ומתחיל להכות אותו.

והוא צועק לו: לא ענית לי על השאלה!

עונה לו השודד: טיפש, אתה זה שהערת את השודד.


כך אילו יעקב היה סומך ובוטח בה' כראוי לו הוא יכל להמשיך בדרך ולא לעורר את עשו מרבצו.

כעת, כשהוא שולם אליו שליחים ומנסה לראות אם הוא כועס עליו, עשו נזכר בהיסטוריה הרחוקה מלפני עשרות שנים ויוצא אליו עם 400 איש. ככה יוצאים למלחמה...

יעקב מתחיל לפעול. ובזה הוא מלמד אותנו בבחינת "מעשה אבות  סימן לבנים". "קטונתי" – אם אתה פוחד מעשיו סימן שאתה קטן מידי בשביל שיתרחש לך נס.

זה בעצם סימן לכל עם ישראל. כשאדם בצרה, לא מספיקה רק התפילה, אלא בד בבד איתה צריך לנסות להשתדל. כמו שאומר הפסוק בתהילים "כי ה' אלוקיך ברכך בכל מעשה ידיך".

אנא ה' הושיעה נא ואנא ה' הצליחה נא. תצליח את ההשתדלות שלי ואת מעשה ידי.

וזה הביטוי: בעזרת ה'. אני אעשה את ההשתדלות והקב"ה יברך אותי שהיא תצליח.


Image

תגובות   

-2 #1 אדיר!תומר 2008-12-12 18:00
אהבתי אהבתי!!! :-)
+1 #2 שמע ישראל ה\' אלהנו ה\' אחדdanny 2009-12-03 17:57
:-)
-1 #3 RE: גשר צר מאודיעל 2009-12-03 22:38
תודה תודה ,אולם בעיני חסר הטקסט המקראי.
שבת שלום :-)
0 #4 חוזר: גשר צר מאודGuest 2009-12-03 23:19
:-) יפה מאודדד!!!
-3 #5 למה להתעלם מהכתב המקראי,כפשוטו?מיקו 2009-12-06 12:16
עם כול הכבוד,יעקוב לא בדיוק היה איש ישר,הוא גם לקח את הבכורה,גם שיקר את אביו ובכלל,גם הנושא שכם,לא הוכיח את בניו על מעשיהם,אז למה לפארו כול כך?
0 #6 למיקויצחק 2009-12-06 16:05
גם אם תקרא את הכתוב המקראי כפשוטו, יעקב קנה את הבכורה, לא לקח, מעשיו שביזה את הבכורה. דבר לא מנע מעשיו לבוא לאביו ולומר אנוכי עשיו בכורך כאילו דבר לא ארע, ולאחר מכן אומר עשיו שיעקב לקח לו את הבכורה.
-1 #7 חוזר: גשר צר מאודלויטוב רחל 2009-12-07 19:58
נפלא ' חסר הטקסט המקראי,
-2 #8 שכםמשה 2009-12-08 14:12
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל שִׁמְעוֹן וְאֶל לֵוִי עֲכַרְתֶּם אֹתִי לְהַבְאִישֵׁנִי בְּיֹשֵׁב הָאָרֶץ בַּכְּנַעֲנִי וּבַפְּרִזִּי וַאֲנִי מְתֵי מִסְפָּר וְנֶאֶסְפוּ עָלַי וְהִכּוּנִי וְנִשְׁמַדְתִּי אֲנִי וּבֵיתִי:
0 #9 אותי המאמר חיזק בבטחון ב ה'אפרת 2011-12-08 20:04
וזה דבר שאני מייחלת לו כבר שלוש שנים.
תודה
0 #10 חוזר: גשר צר מאודל 2018-12-01 18:49
:-* :-* :-*
את מי זה מעניין
:-* :oops: :-* :oops: :-*

הוסף תגובה

קוד אבטחה
רענן